「仿生人梅芙學會了如何使用編寫代碼來支配其他仿生人，繼而，當她走進仿生世界所構建的江戶時代時，卻被生活在那裡的仿生人認為她的控制能力是一種巫術！」這是來自《西部世界》中的劇情，在這套敘述裡，我們意識到被指認為巫術能力的實則是通過代碼實現的，而這個描述實際上提供了一個科學的、現代的與神話的、反現代的敘述混為一談的情景。究其本質來說，造成這個情景的內在原因其實是在於主體雙方知識體係不匹配的認知關係。
「巫術」的隱喻是流動的嗎？早期「巫」「醫」同體出現於部落，這意味著，巫術是一種治療方式和連接人們溝通的媒介；中世紀的歐洲大陸，在持續多年的獵巫運動中，指認女巫是一種誹謗和迫害女性的「完美藉口」；十九世紀的攝影術出現，讓如履薄冰之人一度將攝影視作為一種攝魂的巫術；即便在當前科學主義氛圍佔據絕對真理權力的今天，傳統意義上的巫術鮮再被提及，但一種「巫術化傾向」似乎長期彌散在整個現代社會裡。
1922 年有一部名為《Häxan》（女巫們或稱歷代的巫術）的丹麥電影，該影片原本是一部關於巫術的「紀錄片」，用以來粉碎當時的人們對女巫的想像，如今看來，它卻因禁忌的宗教內容和豐富的電影語言，而使得人們對巫術的想像在歷史和文化的流轉中變得愈發駁雜。本期雜誌以「巫術修辭」為題，正如其名，與其說是藉藝術家的腳步回溯不同時代的泛神秘主義敘述，不如說當巫術作為一種修辭時，是如何架空進歷代的生活裡的。
作為雜誌主體的「專題」部分，以九位藝術家的創作實踐為基礎，局部展示之於分別邀請不同作者展開評論與訪談；另一部分「平行寫作」則同樣基於泛神秘主義的氣氛，收錄了三篇半虛構文本。由中國出版社假雜誌所出版，同名紙質刊物《假雜誌》自 2016 年發布試刊號以來，因各種原因被擱置，2021 年終於重新拾起這個無限被擱置卻也始終沒有徹底放下的計畫。
